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REVOLUCIONE SUA QUALIDADE DE VIDA PDF GRATIS

Thursday, October 3, 2019


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Author:GEORGIANN PEVERINI
Language:English, Spanish, Hindi
Country:Slovakia
Genre:Politics & Laws
Pages:691
Published (Last):31.01.2016
ISBN:351-9-56541-689-2
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En otras palabras, es evidente que el feminismo no es solamente crtico de la desigualdad sino de la separacin de los valores denominados masculinos y femeninos, as como del dominio de los de la masculinidad en nuestra sociedad.

La tendencia a seguir usando gnero en vez de sexo quizs refleja este hecho aunque me parece un fenmeno menos notable en Espaa que en el mundo anglosajn. Para Moi, la categora de gnero debera ser usada tan slo crticamente para referirse a las normas sociales que limitan el comportamiento de los hombres y las mujeres, y que refuerzan la dominacin de los hombres.

Nuestros cuerpos materiales, sugiere Moi, son una parte de nuestra situacin, pero tambin son entidades a travs de las que realizamos nuestros proyectos personales, sociales, polticos, etc. Es decir, el cuerpo es un hecho biolgico-cultural y ambas, biologa y cultura, son inseparables, porque el cuerpo vive y acta en el mundo.

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Moi rechaza el determinismo biolgico, y considera este rechazo el nfasis ms importante del proyecto feminista; sin embargo, no rechaza la idea de que la materialidad de nuestros cuerpos que son variables y no son solo los de hombres, mujeres, intersexuales, negros, blancos, etc.

De hecho, incluso nuestra habilidad de conceptualizar nuestros proyectos debe de estar condicionada por nuestra condicin fsica, tanto como debe de estar condicionada por nuestras circunstancias sociales e histricas.

El proyecto humano de realizar el sueo de volar, por ejemplo, fue condicionado por nuestra falta de alas, un ejemplo que demuestra claramente que la biologa no es destino ni ilusin. Ahora es importante que considere lo que viene a ser una inversin de los argumentos de Gayle Rubin en los nfasis tericos mas recientes.

II Empiezo esta seccin considerando un artculo muy breve de Eve Kosofsky Sedgwick en el que sugiere de manera tpicamente polmica y explcita que A veces la masculinidad no tiene nada que ver [] con los hombres.

Y cuando se trata de la masculinidad, no siempre se trata de los hombres. Pienso que es importante separar con energa, pronto y a menudo, y si es posible conclusivamente, los dos temas, la masculinidad y los hombres, cuya relacin mutua es tan difcil de no dar por sentada Sedgwick, Claro que la sugerencia contra-intuitiva es desvincular estas categoras que suelen ser consideradas inseparables. Obviamente, esto implica que las categoras de feminidad y mujeres tambin son arbitrarias, y que cuando se trata de la feminidad no siempre se trata de las mujeres.

La sugerencia implica que la separacin de la masculinidad y los hombres, de la feminidad y las mujeres, es un proyecto poltico y feminista, aunque no solamente feminista, sino tambin queer, dado que tal proyecto desafa las normas que vinculan el sexo y el gnero, incluso las que prescriben la heterosexualidad y proscriben las identidades transgnero de cualquier tipo.

Adems, el ensayo de Sedgwick complica productivamente nuestras preconcepciones de gnero, sugiriendo que hay varias relaciones posibles entre la masculinidad y la feminidad, y no solamente la de oposicin.

Por ejemplo, Sedgwick dice que hay personas que simplemente son ms gendery que otras, en el sentido de que hay personas ms masculinas y ms femeninas simultneamente. Entonces, la masculinidad y la feminidad pueden ser complementarias. Sedgwick tambin seala que cambios en la cantidad de un cierto gnero puede resultar en un cambio en su calidad, como cuando una apariencia muy butch puede convertirse en un aspecto ms o menos femenino. Por ltimo, Sedgwick sugiere que en las cuestiones de masculinidad y feminidad hay una dinmica de auto-reconocimiento que media entre el esencialismo y la libertad de elegir [free play] [].

Un proceso que media entre, por una parte, los absolutos biolgicos de lo que siempre somos ms o menos y, por otra parte, la libertad de elegir nocional que se concibe que nosotros, los constructivistas, atribuimos a nuestra propia auto-presentacin y a la de las y los dems Sedgwick, De esta manera, Sedgwick reconoce que la masculinidad puede ser considerada autnoma de cualquier relacin con los hombres, y, efectivamente, que varias de nuestras maneras de pensar ms profundamente arraigadas sobre el gnero son incoherentes.

Pero es de notar que el argumento se basa en la percepcin, y es la percepcin lo que ser utilizado por Sedgwick para desafiar la teora. Es conveniente resaltar tambin el nfasis final en la auto-presentacin un trmino que ha adquirido una prominencia significativa en debates contemporneos sobre el gnero y, por lo tanto, tambin en cuestiones de apariencia.

Como todos sabemos, en Gender Trouble , Butler efectivamente propone un cambio de nfasis de la categora de sexo a la categora de gnero.

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En primer lugar, la categora mujer se critica por su presunta universalidad, dados los modos en que, supuestamente, la categora ha sido la herramienta del feminismo occidental para progresar. Es importante reconocer que el cambio de enfoque del sexo al gnero en esta obra no sirve para recomendar una identidad alternativa en la que las feministas puedan basar su poltica, sino como un medio de interrogar lo que Butler considera la categora dominante a travs de la que funciona el poder.

Esto est en consonancia con el modo de entender la categora de gnero por parte de Rubin, pero el escepticismo hacia la categora mujer o sexo, en general tiene como resultado la situacin de que no hay nada que pueda oponerse, o resistir, al poder como una figura privilegiada. De esta manera, en el anlisis de Butler, el gnero se convierte en la categora ms sustancial en el sentido de ms real porque el sexo puede ser, de hecho, un efecto del gnero, ya que solo podemos sabernos y saber nuestros cuerpos mediante los discursos ya saturados de normas generadas.

Segn esta teorizacin, no puede haber una posicin autntica como tal, porque no hay una posicin fuera de las categoras determinantes del gnero. Entonces, la agentividad debe ser redefinida: no es posible seguir basndola en el ser sino que debe ser entendida en el contexto de la performance, el modo a travs del cual el gnero se reproduce.

Efectivamente, Butler propone que la agentividad radica en la incapacidad del orden de gnero de reproducirse segn sus propias formas ideales. Por lo tanto, el sistema de imitacin sin originales mediante el que el gnero se reproduce entraa fracasos o copias inadecuadas que desestabilizan el sistema entero Butler, Quiero considerar estos argumentos en ms detalle, y debera explicar que el deseo de hacerlo surge de mi experiencia como enseante de las obras de Butler, de una creciente reticencia a la hora de simplemente contradecir la malinterpretacin de su propuesta que se encuentra en seminarios y trabajos de estudiantes y en otros contextos tambin.

En ellos, Butler es interpretada en favor de una desestabilizacin de las normas de gnero posibilitada por la adopcin voluntaria de comportamientos de gnero inapropiados. La propia Butler ha contradicho este tipo de interpretacin.

Me parece que las personas que malinterpretan a Butler en este punto implcitamente quieren saber: ahora que nos has explicado cmo funcionan las normas de gnero, qu deberamos hacer? En otras palabras, estn preguntando cmo la teora puede dirigir la practica y, de esta manera, estn llamando la atencin hacia la centralidad de la intencin en cualquier teora de la agentividad que tenga sentido.

Esta es la cuestin, porque me parece que es precisamente porque Butler ignora el tema de la intencin como demasiado humanista, supongo que no tiene xito a la hora de darnos una verdadera teora de la agentividad, sino una teora de una forma de evolucin social muy compleja. Es posible que Butler incluso sugiera un componente teleolgico en este proceso, dado que parece suponer que la inestabilidad del orden de gnero puede generar una pluralizacin de gneros, nos guste o no: DAVID ALDERSON 21 no hay posibilidad de agencia o realidad fuera de las prcticas discursivas que dan inteligibilidad a estos trminos.

La cuestin no es repetir, sino cmo repetir o, de hecho, repetir y, a travs de una proliferacin radical del gnero, desplazar las propias normas que propician la repeticin en s misma Butler, Los argumentos de Butler parecan extraordinariamente poderosos y audaces cuando se publicaron, pero ese poder quizs radica en su reproduccin de estrategias deconstructivas muy tpicas.

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Entiendo el proceso deconstructivo que utiliza Butler del siguiente modo: toma dos trminos supuestamente en una relacin de oposicin binaria, con uno de los dos en una posicin privilegiada porque se considera fundacional , e invierte la relacin para desafiar el fundacionalismo del trmino privilegiado y supuestamente metafsico.

Entonces, Butler desafa el modo por el cual se entiende el sexo como un hecho biolgico y el gnero como secundario, al proponer que el gnero puede ser considerado determinante de la categora de sexo, aunque sin sugerir definitivamente que el sexo no exista.

Sin embargo, el problema de esta estrategia es que la relacin entre ambas categoras no fue, en el feminismo, una relacin de subordinacin del gnero sino una relacin en la que las caractersticas del gnero que se supona radicaban en el sexo segn las normas patriarcales, fueron consideradas falsas. Entonces, para las feministas, el gnero fue la categora dominante, pero falsa ideolgica mientras que el sexo fue la categora subordinada, pero real.

En un sentido, el sexo fue ontolgicamente privilegiado en el feminismo, pero solo para desafiar el dominio ideolgico del gnero. De hecho, es difcil entender la sugerencia ms radical de Butler, segn la cual el gnero determina la percepcin de que somos o bien hombres, o bien mujeres. En primer lugar, porque est claro que debe de haber diferencias biolgicas: cmo, si no, puede el discurso generado identificar a los seres humanos que selecciona para ser condicionados como masculinos o femeninos?

Adems, tanto la crtica de la mujer como categora universal como la sugerencia de que es una categora determinada por el poder tienen el efecto de sugerir que una persona que habla como una mujer solo puede hablar de una posicin subordinada. De hecho, el efecto de los argumentos de Butler es la subordinacin de las prioridades feministas a una agenda queer, a diferencia de Rubin, que vea la liberacin sexual como una consecuencia de la agenda feminista que ella articulaba aunque ms tarde, en los ochenta, Rubin separ la sexualidad como categora de anlisis distinta.

III Decir que hay una inversin simblica muy intensa en el hecho de ser hombre o mujer, y que las categoras pueden adquirir las caractersticas masculinas o femeninas hasta el punto de que parezcan inseparables, no es lo mismo que decir que los seres humanos no existen como hombres o mujeres en ningn sentido.

Subrayar el hecho de que algunos hombres se hagan fisio-culturistas o de que algunas mujeres se hagan famosas por su belleza, por ejemplo, es diferente que decir que los hombres y las mujeres no existen.

Toril Moi dice [tener] la impresin de que los postestructuralistas creen que si hubiera hechos biolgicos, produciran normas sociales Para Moi, lo importante es que rechacemos el determinismo biolgico.

Se puede decir que las obras de Butler establecieron una nueva autonomizacin del gnero, influida igualmente por la deconstruccin y por Michel Foucault, especialmente por su discusin del poder en La voluntad de saber La teorizacin de la agentividad por parte de Butler parece ms bien una alienacin de la agentividad de los seres humanos en relacin con el orden de gnero, una abstraccin.

Para Butler, el discurso de gnero es el poder, y el poder, como sabemos gracias a Foucault, est en todas partes. Por lo tanto, el gnero est en todas partes, nuestro mundo se satura con ello, y la idea de escapar de su alcance parece inconcebible. Si aceptamos la autonomizacin terica del gnero, las varias permutaciones interminables del gnero llegan a ser evidencia de su ubiquidad e incluso inexorabilidad, y quizs especialmente en sus apariencias paradjicas, como indican los argumentos de Sedgwick.

Este tipo de conciencia est determinada por la teora, porque si buscamos el gnero es evidente que vamos a encontrarlo. En ltima instancia, tal teora depende de las percepciones existentes, que parecen evidentes y de ah su lgica y su poder explicativo.

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No obstante, la lgica de los argumentos de Butler con relacin al drag cre nuevas posibilidades para reconsiderar las identidades transgnero en relacin al feminismo. Quien ha argumentado ms polmicamente a favor de la importancia de las identidades transgnero es Judith Halberstam. En Female Masculinity, Halberstam intenta describir una tradicin ms o menos autnoma. Pero Halberstam abre su discusin con una observacin tan perspicaz como problemtica: Si lo que denominamos masculinidad dominante parece una relacin naturalizada entre el hecho de ser varn y el poder, examinar a los hombres para determinar los contornos de la construccin social de esa masculinidad tiene poco sentido.

La masculinidad, como afirmar este libro, llega a ser legible como masculinidad donde y cuando sale del cuerpo del hombre blanco de clase media.

Los argumentos de la masculinidad excesiva tienden a enfocarse en los cuerpos negros de hombres o de mujeres , los cuerpos latinos o los cuerpos de la clase obrera, y la masculinidad insuficiente es demasiado a menudo figurada por los cuerpos asiticos o los cuerpos de la clase alta; estas construcciones estereotpicas de la masculinidad variable indican el proceso segn el cual la masculinidad llega a ser dominante en la esfera de los hombres de clase media [].

Este estudio profesa cierto nivel de indiferencia respecto a la condicin de ser blanco y varn y la masculinidad del varn blanco en el proyecto de nombrar su poder: la masculinidad del hombre figura en mi proyecto como una hermenutica, y como un contraejemplo de los tipos de masculinidad que parecen ilustrar mejor las relaciones de gnero y que poseen ms capacidad de generar cambio social Halberstam, Hay aqu, me parece, mucho de bien intencionado, pero tambin mucho de vaguedad.

No obstante, es porque estoy de acuerdo en este asunto que pienso que es muy discutible que la masculinidad llegue a ser legible como masculinidad donde y cuando sale del cuerpo del hombre blanco de clase media. Digo esto porque no comparto la perspectiva de que algo llamado masculinidad dominante est siempre y en todas partes asociado con la clase media blanca.

Segn cierta tradicin de pensamiento, el dominio de la masculinidad tiene que ver con la legitimacin del poder de los hombres sobre las mujeres, y este sigue siendo el caso en contextos de masculinidad de hombres blancos, negros, latinos, asiticos, o de cualquier clase social. Adems, creo que es importante sealar que no est claro que la masculinidad de la clase media blanca sea la ms opresiva para las mujeres, dado que el sexismo directo no es el nico modo de opresin de las mujeres por parte de los hombres: a menudo la expresin de la masculinidad por parte de los hombres en relacin a las mujeres es una manera de mediar otras formas de opresin, como las de raza o clase.

Por ltimo, parece que Halberstam no aprecia que la atribucin de la masculinidad a las personas consideradas inferiores, por razones de clase o raza, funciona para sugerir que son menos civilizadas que las personas que les atribuyen su masculinidad. Por lo tanto, desde tal perspectiva, la masculinidad es una propiedad de las clases y razas inferiores en cuanto son deshumanizadas.

El problema aqu es que Halberstam solo reconoce la masculinidad como estilo, o posiblemente como una forma de hacer en vez de ser es decir, como performance, en el idioma de Butler.

En este contexto, pienso que hay que insistir en que la masculinidad no es una posesin, no es una categora privada, sino una categora social, y, al menos en parte, depende de las percepciones de las otras y los otros.

No obstante, Halberstam merece que se le reconozca el mrito de haber insistido en la continuada importancia del feminismo.

Su apuesta es que la masculinidad de las mujeres es una tradicin con el potencial de contribuir a las metas feministas. Pero hay varios momentos en el libro en los que el proyecto parece contradictorio, precisamente porque la supuesta autonoma de la categora de masculinidad parece menos alcanzable a primera vista de lo que ella afirma. Al final del libro, por ejemplo, Halberstam rechaza una afirmacin de la feminista Susan Cahn, en relacin al deporte. Cahn cree que es necesario enfatizar que las cualidades de habilidad, fuerza, velocidad, dominacin fsica, el uso del espacio y movimiento sin inhibicin, son cualidades humanas, no especficamente cualidades masculinas.

Halberstam comenta: La nica manera de extender estos atributos, afirmo, no es simplemente hacindolos humanos sino permitiendo que se extiendan a las mujeres como masculinidad. Yo no creo que nos estemos moviendo poco a poco hacia una sociedad sin gnero o incluso que esto sea una utopia deseable, pero s creo que un peldao importante hacia la paridad de gnero, y uno que ha sido seriamente pasado por alto, es la cultivacin de la masculinidad de las mujeres Halberstam, El yo de Halberstam figura prominentemente aqu yo afirmo [] yo no creo [] yo creo pero el hecho de afirmar que algo es la nica manera no lo convierte en tal, y, de todas formas, la primera oracin es contradictoria La nica manera [] no es simplemente [] sino: parece que hay dos maneras.

Posiblemente esta evasiva trata de evitar el hecho de que su argumento acepta que la masculinidad se origina con los hombres, porque habla de permitir que los atributos masculinos se extiendan a las mujeres.

Por lo tanto, parece que la autonoma de la categora de gnero respecto a la de sexo es problemtica, an en los contextos en los que se afirma ms contundentemente.

Pero hay otro sentido en el que la autonomizacin del gnero es problemtico en modos que Halberstam descuidada. Como ya he empezado a sugerir, el gnero no est solo vinculado al sexo, sino tambin a otras categoras sociales. Como tal, es un fenmeno histrico, aunque no en el modo que sugiere Halberstam.

Ha habido muchas obras que historizan la masculinidad de los hombres con la intencin de relativizar la masculinidad y establecer que es cultural y no natural. A diferencia de estos estudios, Halberstam no pretende historizar la masculinidad de las mujeres, sino describir una tradicin para consolidar formas de identidad contemporneas o, al menos, esto parece implcito en su proyecto.

Los problemas de Female Masculinity pueden ser ejemplificados mediante su estudio de la novela de Radclyffe Hall, The Well of Loneliness. Aqu, su argumento de que la historia de la masculinidad de las mujeres puede ser considerada distinta entra en crisis ms claramente por el hecho de que el personaje principal, la mujer Stephen Gordon, se identifica con su padre y la posicin social que l ocupa y al que ella aspira.

Es porque la novela intenta solicitar nuestra simpata para Stephen que es tan conservadora, y no simplemente por su poltica de clase, sino por su poltica de gnero, porque es bien reconocido que la novela afirma los valores medievales de caballera hacia las mujeres junto con su nostalgia premoderna.

A diferencia de este nfasis, la perspectiva de Halberstam es que la novela representa una sensibilidad moderna, en la que el gnero se afirma a travs de los contenidos del armario es decir, la ropa.

Pero la experiencia de Stephen en la modernidad urbana es, de hecho, de alienacin y exilio.

Su anhelo es de un orden en que la indumentaria tiene un significado social fijo. Todo esto llama la atencin hacia la realidad histrica es decir, la modernidad o posmodernidad de los tipos de masculinidad de la mujer que la propia Halberstam considera, los cuales empieza a archivar, en su propio trmino, en su libro ms reciente, In a Queer Time and Place Halberstam, El enfoque, aqu, es ms o menos descriptivo, en ningn caso analtico, y no tiene en cuenta las condiciones sociales e histricas que facilitan la autonomizacin del gnero.

En el caso de Halberstam, se puede notar en todas sus obras un fetichismo de la mercanca, a pesar de los comentarios crticos que ella lanza contra el neoliberalismo. Adems, su tendencia a distinguir entre el neoliberalismo que a ella no le gusta y la fluidez de identidad de la posmodernidad que, s, le gusta conlleva una contradiccin muy pronunciada en sus obras que facilita la dependencia del fetichismo de la mercanca, mientras ella ataca las condiciones sociales neoliberales que producen tal fetichismo.

Pero es un nfasis ambiguo, porque al mismo tiempo que sirve para llamar la atencin sobre la separacin del gnero y el sexo, tambin el prefijo sigue sugiriendo que s hay una relacin apropiada entre los dos. Como ha dicho Debbie Cameron, es posible que el trmino represente un fracaso del feminismo y su insistencia en que el gnero no tiene ninguna relacin natural con el sexo: DAVID ALDERSON 25 [] por qu necesitamos referirnos a las personas que son anmalas en el sistema binario como transgeneradas y no simplemente generadas?

Prodra decirse que transgnero es necesario porque gnero ha fracasado: en el mejor de los casos, [la categora de gnero] se entiende como un tipo de cubierta en la tarta biolgica, y en el peor de los casos que es an ms comn se entiende como sinnimo de sexo Cameron, Si aceptamos esta conclusin, seguramente deberemos volver la atencin hacia la necesidad de reconsiderar nuestras teoras contemporneas, y especialmente las maneras en las que informan nuestra poltica.

Conclusin Al decir de la poltica, pienso que es importante que concluya con una declaracin de mis creencias respecto al gnero, el transgnero e incluso la transexualidad. En este ensayo me he centrado predominantemente en cuestiones tericas y en los modos en que articulamos lo que pueden ser proyectos polticos y sociales deseables.

Si soy muy crtico con ciertas tendencias dentro de las teoras queer, debera dejar claro lo que quiero decir y lo que no quiero decir en relacin a las libertades, derechos y polticas de personas y movimientos. En primer lugar, el eje de mi argumento est determinado por lo que considero uno de los temas constantes del feminismo, incluso en los argumentos de Butler, es decir, la necesidad de rechazar las limitaciones del gnero normativo.

Sin embargo, me parece muy problemtico intentar hacer esto mediante una autonomizacin terica del gnero que tiene como resultado hacer ms sustancial, ms dominante, nuestra tendencia a interpretar el comportamiento y la apariencia de los seres humanos en trminos de gnero. La afirmacin de que el gnero puede llegar a ser autnomo del sexo es siempre contradictoria, en cualquier ejemplo que podemos sugerir.

Tambin he querido cuestionar la tendencia terica y prctica de afirmar la autonomizacin del gnero mediante la identidad. Creo que la identificacin es una prioridad poltica muy diferente a la meta de libertad que, en el pasado, defini las polticas feministas, sexuales y socialistas que han informado este ensayo. El peligro de una poltica de identidad es que por transgresiva que sea sirva para reafirmar las reificaciones que limitan nuestra libertad.

Es porque creo en la libertad que pienso que todos nosotros deberamos ser capaces de rechazar las normas que gobiernan nuestra apariencia fsica, hbitos de comportamiento o indumentaria.

Creo que esto debera ser una condicin universal a la que deberamos aspirar y para la que deberamos trabajar, y no solo el privilegio de una minora. He intentado identificar una de las crecientes tendencias en la escritura terica sobre el gnero y el transgnero, una tendencia que puede ser determinada por realidades sociales y econmicas en general, y, hacindolo, quera sugerir, no simplemente que los intentos de autonomizar el gnero en relacin al sexo son inevitablemente contradictorio, sino que los intentos de hacerlo en relacin a las relaciones sociales no son deseables porque conllevan el peligro de ignorar las dinmicas del poder.

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Y esto porque considero que todas las categoras de identidad son categoras sociales y no personales, que es lo mismo que decir que no son privadas.Team we ready petrology of sedimentary rocks boggs pdf, the everything learning german book , openfiler 2.

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Es importante reconocer que el cambio de enfoque del sexo al gnero en esta obra no sirve para recomendar una identidad alternativa en la que las feministas puedan basar su poltica, sino como un medio de interrogar lo que Butler considera la categora dominante a travs de la que funciona el poder. Dasein, el nombre tcnico con el que Heidegger caracteriza la peculiar apertura Da del ser humano al ser Sein , no debe comprenderse ni en trminos de la existencia humana concreta ni en trminos de un sujeto autnomo y soberano que se constituye a s mismo en el ejercicio de la autorreflexin; por el contrario, el Dasein forma parte de un contexto histrico y de un espacio de significado que ya siempre est ah antes de la emergencia del cuerpo humano y de sus diferencias sexuales.

La teorizacin de la agentividad por parte de Butler parece ms bien una alienacin de la agentividad de los seres humanos en relacin con el orden de gnero, una abstraccin. Sem refletir, agindo por impulso, bati nela e gritei para que ela nunca mais fizesse aquilo.